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子贡概述端木赐给 字子贡，是孔门七百十二贤之一，且佩言语科之度优异者。孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。

他利口巧辞，问擅于修辞，且有干济才，办事通达。曾任鲁答、千户所两国之互为。他还擅于经商之道，曾多次经商于曹、鲁两回国之间，富致千金。

为孔子弟子答中首富。子贡是谁 子贡的概述 子贡是一个什么样的人端木赐给（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。

华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语百著称，利口巧辞，擅于修辞，且有干济才，办事通达，曾任鲁国度、卫国之互为。他还擅于经商之道，曾多次经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，沦为中国民间改信的财神。子贡贤货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所尊崇。

《论语》中对内其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡杀于齐国，唐开元二十七年追谥为“黎侯”，宋大中祥符二年进封为“黎公”，明嘉靖九年改名“先贤端木子”。政治家、商人、外交家主要成就孔门七十二贤之一，孔门十哲之一存鲁，内乱楚，斩吴，强劲晋而霸就越鲁国、卫国之互为、中华儒商第一人中华儒商始祖，儒商文化创始人。

经商于曹、鲁两国之间怀，富致千金代表作品《越绝书》子贡的人物品评概述子贡在学问、政绩、财经经商等方面的卓越展现出有目共睹，有耳共计言，故其名声地位欣喜平上，甚至多达了他的老师孔子。当时鲁国的大夫孙武就公开发表在朝廷说道：“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转达了子贡，但子贡谦逊地说道：“譬诸宫墙，赐给(子贡)之墙也及肩；看出家室之好。

夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而进，不知宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。

夫手之云，不亦宜乎?”意思是说道：自己的那点学问本领只不过矮墙里面的房屋，谁都能看见，但孔子的学问本领则只不过数e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333337626134仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而进不得闻，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不准确的观点。当时鲁国的另一个大臣陈子禽听见子贡的这通说明不以为然，他说道：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?⒇”意指你不过是待人罢了，怎么会仲尼知道比你强劲吗? 总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它解释子贡在当时的名声、地位和影响，显然已不出他的老师孔子之下。

司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至指出孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能沦为当时的滥觞，在相当大程度上是因为子贡推展的缘故。他在《史记·货殖史记》中这样写到：“七十子之徒赐给(子贡)尤为饶益，原宪莫不糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘为诸侯，所至，国君莫不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”孔子得“掌”子贡而“益彰”实是不刊之论。

比如说子贡当年“常相鲁、卫”，使臣列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙俐齿；每到一处在完成使命之后，不免要附带讲经其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听得一听得，这在客观上就促销了孔子。孔子的儒学沦为滥觞，孔子的名声布满天下，实与得“掌”于贡这位高足弟子有关。

司马迁回应看得很定。子贡使臣主要谈了什么 孔子学生子贡的事迹讲解齐国的田经常，自从晏婴死后，百仍然想要发动叛变夺回君位，但又猜忌低、鲍二重臣，之后不肯顾虑诛杀。他听闻孔子离开了鲁国，之后向齐景公下诏灭鲁。

因为他指出度兵权挥，将来更容易夺回君位。景公奏请，命他训练三军，以待灭鲁。这个消息被在齐国的孔门弟子得知，密报孔子。孔子开会诸弟子商议：“鲁国是我们的父母之邦，现在田常想攻取鲁国，我的房舍祖墓将受到战争的灾害，不可不救回。

我回答想要屈节于田经常，以救鲁国，你们谁需要前去游说田常？” 子路催促前去，孔子问没获准；子张请求往，孔子也没答允；子石也请求往，孔子还是没答允。三人弃下后对子贡说道：“夫子想屈节于田经常，我们三人催促前去游说田常，夫子都没答允。这是你用辩之时，返不来去请行？” 子贡进闻孔子，慨然使臣齐国，孔子答允了。子贡立刻驾车去齐都，催促谒见田常。

田常请求他进来，刚刚椅子来就先行说道：“你此次前来，是要制止我灭鲁吗？” 子贡问道：问“我随孔子早已离开了鲁国多年，鲁国的事与我无关，我是专门将军筹划此事而来。孔子的徒弟:子路,子贡,颜回的资料概述　　仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，"孔门十哲"之一。　　仲由以政事著称，为人伉平，好e69da5e6ba907a6431333337613766勇力，追随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

　　周敬王四十年（鲁哀公十五年，前480年），卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被孔悝之父杀掉，砍成肉泥。三月初三结缨丧生，葬于澶渊（今河南濮阳）。　　端木赐给(公元前520年－公元前456年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。

孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。　　对他好时他看人不顺眼，别人靠近他了又不会责怪别人，如子思。性格贪婪，骄横使气。才华横溢。

　　子贡在孔门十哲中以言语著称，利口巧辞，擅于修辞，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之互为。他还擅于经商之道，曾多次经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，沦为汉族民间改信的财神。

子贡贤货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所尊崇。　　《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡杀于齐国，唐开元二十七年追谥为“黎侯”，宋大中祥符二年进封为“黎公”，明嘉靖九年改名“先贤端木子”。

　　颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今科山东）人。十四岁拜为孔子为师，此后终生师事之，是孔子最不解的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他赞扬最多，不仅拜其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也莫不推尊深得，宋明儒者更佳“寻孔、颜乐一处”。

自汉高帝以颜回太庙孔子、祀以太牢，三国魏泰始年间将此举订为制度以来，历代帝王敕封深得，莫不奉为颜子。　　楷书的概述楷书也叫正楷、真书、正书。

从程邈创办的百楷书渐渐演进而来，日趋修改，斜平竖直。《辞海》说明说道它“形体方正，笔画弯曲，可不作楷模。”故名度楷书。

始自汉末，通行至今，长盛不衰。楷书的产生，交叠汉隶的规矩法 度，而执着形体美的更进一步问发展，汉末、三国时期问，汉字的书写渐渐变波、磔而为剔、帐、且有了“外侧”（点）、“食者”（宽剔）、“鹦鹉”（较短剔）、“托”（平研 钩）等笔画，使结构上日趋整齐。

如《武威医简》、《居延汉简》科等。楷书的特点在于规矩规整，是字体中的楷模，所以称作楷书，仍然沿用至今。“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

’”翻译成翻译成子贡说道:"人虽然贫困，却不去巴结逢迎，虽然富裕,却不刻薄固执。怎么636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333366303761样?"子贡的所学很真是，但孔子并没打高分，只是说道:"还可以，比不上贫困的人乐意道德的自我完善.富裕却有崇尚礼节的"。

子贡第一次是境界有所得，第二次境界是无扣除，只是老实做到而已，那两句诗正是深深的与众不同了孔子教导弟子的目的与方法，传授砚蘑之时，正是"习而时习之''之时。做人的学问在于时时刻刻警觉，在在恣意小心，不要得少为脚，应当勇气行进，无有停息，要时时处处明白自己，规劝自己------不作学问是无法风骨的，于是以所谓------学无止境。子贡名端木赐给（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。

华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。拓展资料：人物成就：据传，孔子有七十二个出名的弟子，子贡乃是其中之一。

端木赐给儒商始祖，子贡不仅在学业、政绩方面有引人注目的成就，而且他在财经经商上也具有卓越的成就。《论语·先进设备》载有孔子之言曰：“返也其庶乎，屡屡机。赐给不奉命，而货殖焉，臆则屡屡中”，意思是说道颜回在道德上差不多完备了，但却穷得丁当响，连睡觉都成问题，而子贡不被命运冷落，猜测行情，且不免猜中对。《史记·仲尼弟子史记》亦载有：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，翻译成：子贡依据市场行情的变化做买卖，以成首富。

由于子贡在经商上大获得顺利，所以司马迁在《史记·货殖史记》中以非常的笔墨对这位商业巨子不予表扬，认同他在经济发展上所起的起到。参考资料：百度百科—子贡讲解一下端木赐给，也就是子贡　　端木赐给，字子贡，(前520~456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。

且佩言语科之优异者。孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，擅于修辞，且有干济才，办事通达。曾任鲁、千户所两国之互为。

他还擅于经商之道，曾多次经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。据传,孔子病危时,并未赶往,子贡实在对不起老师,别人守墓三年起身,他在墓旁再行死守了三年,一共死守了六年.　　司马迁不作《史记·仲尼弟子史记》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最久的。

这个现e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333238663535象解释，在司马迁眼中，子贡是个近于不奇怪的人物。我们循着司马迁的这个思路，再行一眼读者《论语》等书，之后可显现出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、起到之虎，是孔门弟子中无人所能匹敌的：他学绩优异，文化学识可观，政治、外交才能卓越，财经经商能力高超。

在孔门弟子中，子贡是把学和行融合得最差的一位。　　子贡学绩上的出色，首先反映在他的“言语”水平的高超上。

《论语·先进设备》说道：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：伯我、子贡。

政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”可见子贡是“言语”方面的优异者，也就是说子贡在说出技巧、演说技能上有独到之处。

据《左传》等史书由此可知，在孔子那个时代，外交礼宾人员的语言训练主要取之于《诗》，这已沦为当时的一种习尚。孔子也曾说道：“不学《诗》，无以言”⒄，《诗》已沦为当时语言训练的主要教本。

《诗》就是后来沦为“六经”之一的《诗经》。在《诗》的自学中，孔子不仅拒绝学子们搞通弄懂《诗》的本来意义，而且拒绝他们能对《诗》“活学活用”，在外交礼宾场合能挑拈来以达己意，而这，没非常的灵活性和敏锐性是无法做的。在孔子的门徒中，子贡很好地做了这一点。

《论语·习而》曾记述孔子、子贡师徒二人从容，子贡灵活运用《诗经·卫风·淇奥》中“如切如磋，如琢如篦”的诗句来问老师发问的情形。孔子指出子贡的问十分熟悉，“断章取义”恰到好处，故而赞扬子贡：“始可与言《诗》已矣”，而且说道子贡“勒令诸往而闻来者”，指出他对该诗的解读超过了心领神会的地步。

在《论语》中给与弟子“始可与言《诗》已矣”这样高度评价的还有另一位，那就是子夏，而子夏是“文学”上的优异者，这解释子贡不仅在“ 言语”上十分出色，即使在“文学”方面也毫不逊色于子游、子夏之徒。’《史记·仲尼弟子史记》曾说道：“子贡利口巧辩，孔子常黜其言”，显然师徒二人常常争论一些问题。使子贡在“言语”方面才能广受充分发挥；大科他回国楚、吴、就越、晋四国的穿梭外交活动了。

在这次外交活动中，子贡充分发挥自己的演讲才能，谓之祸水于他人，使得四国国君对他的得失分析深信不疑，并争相接纳他的主张。《史记·仲尼弟子传列》载有：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有异”，明确而言就是：存鲁,内乱楚,斩吴,强劲晋而霸就越。子贡高超的演讲技能和外交能力也在此次外交活动中充分发挥得淋漓尽致!　　《论语》仅有说道子贡在“言语”方面出色，这在或许上忽略了人们对子贡在其它方面的卓越才能的了解。

只不过仅有就“政事”方面的业绩而言，他也绝不逊色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的优异者)。《史记·仲尼弟子史记》曰子贡“常相鲁、卫 ”。他的老师孔子也指出子贡有非凡的政治才能。

《论语·雍也》曾记述季康子问孔子子路、子贡、冉求否可以从政，孔子问说道三人均可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也籽”、“赐给(子贡)也约”、“欲(冉求)也艺”。从孔子列出的三个优点看，我们实在子贡的优点——“约”，或许堪称从政者不可或缺的。

所谓“约”就是通达事理，比如说一个从政的人如果需要“通达事理”，他就不会高屋建瓴，从宏观上做到问题的全局和整体，而会为繁复的细枝末节所迷障，这样的人认同不会把政事处置得有条不紊。而子路的“果”(冷静)、冉求的“艺”(多才多艺)，都不过是从政必须之一末端，他们同子贡的“约”比起应当说道是较低了一个档次。

于是以因为子贡通达事理，又有卓越的“言语”才能，所以他才不会被鲁、卫等国受聘相辅。于是以因为他有政治才能，他才不会在使臣楚、吴、就越、晋四国的外交活动中得心应手，取得圆满成功。

　　子贡不仅在学业、政绩方面有引人注目的成就，而且他在财经经商上还有着卓越的天赋。《论语·先进设备》载有孔子之言曰：“返也其庶乎，屡屡机。赐给不奉命，而货殖焉，臆则屡屡中”，意思是说道颜回在道德上差不多完备了，但却穷得丁当响，连睡觉都成问题，而子贡忧虑有为，去黑市投机，猜测行情，且不免猜中对。

《史记·仲尼弟子史记》亦载有：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖⒅。“转货” 是指“随时转货以殖其资⒆，翻译成现在的话就是：子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖借此利润，以成首富。由于子贡在经商上大获得顺利，所以司马迁在《史记·货殖史记》中以非常的笔墨对这位商业巨子不予表扬，认同他在经济发展上所起的起到。　　子贡在学问、政绩、财经经商等方面的卓越展现出有目共睹，有耳共计言，故其名声地位欣喜平上，甚至多达了他的老师孔子。

当时鲁国的大夫孙武就公开发表在朝廷说道：“子贡贤于仲尼”⒇。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转达了子贡，但子贡谦逊地说道：“譬诸宫墙，赐给(子贡)之墙也及肩；看出家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而进，不知宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。

夫手之云，不亦宜乎?”⒇意思是说道：自己的那点学问本领只不过矮墙里面的房屋，谁都能看见，但孔子的学问本领则只不过数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而进不得闻，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不准确的观点。当时鲁国的另一个大臣陈子禽听见子贡的这通说明不以为然，他说道：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?⒇”意指你不过是待人罢了，怎么会仲尼知道比你强劲吗? 总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它解释子贡在当时的名声、地位和影响，显然已不出他的老师孔子之下。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至指出孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能沦为当时的滥觞，在相当大程度上是因为子贡推展的缘故。

他在《史记·货殖史记》中这样写到：“七十子之徒赐给(子贡)尤为饶益，原宪莫不糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘为诸侯，所至，国君莫不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎?”孔子得“掌”子贡而“益彰”实是不刊之论。比如说子贡当年“常相鲁、卫”，使臣列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙利齿；每到一处在完成使命之后，不免要附带讲经其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听得一听得，这在客观上就促销了孔子。

孔子的儒学沦为滥觞，孔于的名声布满天下，实与得“掌”于贡这位高足弟子有关。司马迁回应看得很定。　　尽管子贡具有多方面的建树与成就，但他在孔子面前却展现出得十分谦。

《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与返也孰愈(谁更加强劲些)?”颜回是孔子最不解的门生，子贡回应是自知的，但孔子没想到向子贡托这样的问题。子贡非常有修养，他说道：“赐给也何敢望返? 返也言一以闻十，赐给也言一以知二”。只不过究竟子贡与颜回哪个强劲，世人有目共睹。

子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷；就生存能力言，颜回连生计也完全保持不下去，《论语》说道他“屡屡机”，显然断炊的事情亦常常再次发生，而子贡毕竟“家累千金”；论彰扬其师之美名，颜回更加没子贡那样的极大能量。至于孔子时逢险境、遭到严峻时，子贡总能挺身而出，贞其大智大勇。《史记·孔子世家》曾载有孔子受困陈、蔡，绝粮，情形十分不妙，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”’“楚昭王兴师迎接孔子，然后下狱”。

凡此种种，不说道颜回，即令三干弟子，哪个能与子贡相匹敌、论强弱，孔子对子贡这样一个学绩优异、政绩沛然，经商能力保举的弟子竟然以为他不如颜回，这觉得令人费解!显然即使聪慧若孔子者，也有昧暗未知的时候。史实不足以证明，子贡是孔门弟子中之最卓越者。

　　端木诛杀于齐国。死后至唐开元二十七年（公元739年）追谥其为“黎侯”；宋大中八字二年（公元1009年）进封为“黎公“，明嘉靖九年改名“先贤端木子”。　　录：①②⑦⑩《史记·仲尼弟转售史记》 ③⑥⑩⑩《论语·公冶长》 ④⑤⒁⒂《论语·先进设备》 ⑧⑨《论语·颜渊》 ⒀《论语·雍也》⒃《论语.清廉》 ⒄《论语·季氏》 ⒅⒆《<史记·仲尼弟转售史记>礼记》 ⒇⒇⒇《论语·予张》。

　　孔子的学生子贡，姓氏端木，名赐，子贡是字。卫人，较少孔子三十一岁，擅于经商。孔子说道他：“赐给不奉命而货殖焉，亿则屡屡中。”意思是子贡不做官而去经商，猜测行情，竟然不免中奖。

他是七十二子中最富裕的人，史称子贡“结驷连骑，束帛之币，收聘永诸侯。所至，国君莫不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”　　子贡故事一例　　人的才能和德行，自古以来就鲜有能十全十美的，人如果有聪明才智，也必定会有短处。

倘若用　　其聪明才智去填补短处，那么，天下将没有人不被用于；倘若苛责人的短处而抛弃其聪明才智，那么，天下人都将被弃而不必。再行再加人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是象伊尹、周公这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征询众人对他们的意见的话，谁能免职不受讥刺和遭到疑忌呢？　　子贡向孔子问道：“乡里的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说道：“敢啊。”子贡又回答：“乡里的人都憎恨他，这个人又怎样呢？”孔子说：“也敢啊。

最差是乡里的好人都讨厌他，而乡里的坏人都憎恨他。”这是因为君子和小人的意趣以定忽略，小人的憎恨君子也就狮君子的憎恨小人一样。

要想要究明现实的情况，各不相同谨慎地征询体现。征询君子的话，就废除了小人的邪道；而征询小人的话，君子的天道就不会消失。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/53310.。

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